《庆余年》是一部以穿越为背景的小说，可穿越的思路却有些新奇：从现代穿越到核战以后的超现代——这在如今良莠不齐的网文圈中是一朵奇葩；格外有趣的是，这部小说在叙事紧凑有趣的基础上，还具有一定的现实意义。这部小说中对于战争和科技的反思，引发了我的思考；小说直接表达对于战争与科技的看法不算很多，却十分精辟，令我印象颇深。

战争这个词是贯穿于全书时间线的：人类爆发了核战争，摧毁了一代文明的故事和庆国妄图统一天下的扩张战争。书中用于描写核战争的笔墨不多，但每一处描写都能与前文相互呼应，不遗余力地渲染着核战争的恐怖残忍。在核战后主角所熟悉的那个世界，便是如今我们所生活的这个世界，这彻底成为了历史的阴影。

我们所爱过的、怜过的、厌过的人，不可避免地变成一捧黄沙，没有在历史上留下任何的痕迹。核战争摧毁了一切文明，无论是有形的还是无形的。即便到了庆国——全新的文明繁荣发展之际，仍然避不开核阴影：战争留下来的核辐射笼罩着全世界。书中的人工智能，也就是“神庙”，将这次战争定性为“人类的自我灭绝行为”，这是何等的可悲？人类为之骄傲的技术，终于被人类用于与同类之间的战争，以整个世界为代价。战争最终的性质，还得由机器来决定。

这使我不可避免的想到了：战争具有破坏性的力量。

战争破坏秩序。秩序是社会的运行方式，只有一定的秩序，才能推动生产力进步，推动文明的进步。秩序是社会发展中基础性的一环。因为秩序的存在，我们知道应该做什么、应该怎么做，我们知道什么事情是好的、什么事情是坏的，我们分得清什么是日子、什么是野兽。只有在秩序之下，我们才能发展文明，建立政权，合理地争取我们想要的一切。但是，战争破坏了秩序：文明停滞，退化；人类也开始退化，退化回野兽当中去。一切我们曾经骄傲的，向往的，迷恋的，追求的，渴望的都将化为历史的尘埃，消失在历史长河中。文明的消逝是无可挽回的，就像中国的圆明园、中东的神庙。

书中，庆国人认为，只有统一世界，才能以战免战，换取和平，立万世之功勋。与此同时，范闲在苏州说了一句话，恰好点出了这个观点的虚伪性。他认为，以战免战不过是个借口，是有野心的统治者发动扩张、兼并战争的虚伪借口。如果统治者不想发动战争，哪里会有战争呢，又何谈以战免战呢？相比于扩张，我认为百姓脸上的笑容应该更为重要吧。

科技确实是很重要的一部分。范闲来到庆国之前，他的母亲叶轻眉给庆国带去了许多先进技术，为万民谋幸福。她还创立了内库，集中生产了各种有便民的轻工业产品，使老一辈庆国人都知道她的名字。可就是这样的善良可爱的想法，也在统治者手里化为了泡影——统治者将内库当做自己统一天下的工具，尤其是在庆帝杀了叶轻眉之后。

书中还有个自诩为“神庙”的军事博物馆。“神庙”高高在上，有着推动人类文明快速进步的技术，却以“人类发展就会带来毁灭”、“不能破坏人类文明大势”为由，全力抑制科技发展，使人类最终被人类创造的机器所控制。《朝天子》那一卷中，范闲与“神庙”的对话便足见某些人对科技的狭隘看法，这种看法最终会导致了人类被人类的发展成就之一——科技所控制。

科技能推动人类进步，三大法则也足够完善，又何必画蛇添足的补上所谓的“第零定律”呢？赋予了机器过大的使命，反而会使人类发展拘泥于所谓的“人类发展大势”。机器是人造的，既然是人造的，那么其演算规律就是基于人类发展“大势”，何必反过来抑制技术进步呢？

战争，是人类文明最无情的粉碎机。它把人类文明的结晶丢入刀与血的绞轮中，化为西山上冰冷的白雪，随着血光火影，消失在阳光下。战争，是战争发动者罪恶的谎言，为了发动者狂妄的野心，将爱国者的热情，蒙上掠夺的阴霾，将善良勤劳的人们，卷入这一场谎言之中。

科技使战争更加残酷，可是我们要明白，科技的发展从来都不是为了战争，二十为了人类更好地借助外部条件生存。发展科技，是遵循人类发展大势的行为，科技不应该成为阻止人类发展的桎梏。

处在科技发展日新月异的时代，我们每个人都必须警惕，避免科技成为屠夫的刀。