温州二外  李先明

凯撒（Caesar J.），生卒年月：公元前100年要公元前44年，国籍：古罗马，社会职业：凯撒是古罗马著名的政治家、军事家。他的政治改革加速了罗马共和国向帝国的转变，他将罗马的边界自阿尔卑斯山一线扩张到北海沿岸和莱茵河、多瑙河，从而奠定了罗马帝国的基本版图。另外，凯撒还是位文学家或历史家，他在戎马倥偬中笔耕不辍，留下《高卢战记》和《内战记》等重要著作，成为研究古罗马史重要的历史文献。家庭情况：凯撒诞生在一个罗马传统贵族家庭中，他的父亲和他同名，曾任罗马大法官。他的母亲奥瑞丽娅·克塔亦出身名门。凯撒有两个姐妹，都名为尤里娅。根据历史传说，尤里乌斯氏族的第一代创始人是特洛伊英雄、传说中的罗马人祖先伊尼阿的儿子尤鲁斯，他们是美神维纳斯的后裔，凯撒家族就是尤里乌氏族中最重要的一支。

历史学家认为，“凯撒”一词的词源有三种含义：一是指浓密的头发，即凯撒的祖先可能出生时长着浓密头发；二是灰色，即凯撒祖先可能长着灰色眼珠；三是大象（来自古摩尔语），可能凯撒的祖先是在战斗中砍杀敌人大象的勇士。凯撒喜欢在自己发行的硬币上配饰以大象的图案，所以他对自己祖先出身于勇士这种说法表示赞同。在凯撒之前，这个家族在历史上已出过三个执政官，而执政官是罗马共和国最高等级的官吏。恺撒在《高卢战记》中，以客观叙事的风格，以简练而隽永的文笔，对自己在高卢的八年戎马生涯进行了描述。在书中，他处心积虑，为自己进行了辩护与宣传，在客观叙述背后，渗透着政治实用的目的。此外，在客观叙事背后，也流露出自己的人性化温情，将战前纵横捭阖、宏大战争场面与个别英雄人物描绘结合起来，宣扬了罗马士兵的英勇斗志和团结精神，此外也对自己的敌人——高卢人、不列颠和日耳曼人——他们的英勇和追求自由的精神，也不禁盛赞。此外，恺撒在叙述中也流露出对日耳曼人远离文明腐蚀而保留的那种原始淳朴、英勇的精神的憧憬，间接表达了对共和国晚期社会军事状况的忧愁和反思。

    恺撒这部书在史学上的价值，表现在其首次颇为详细描述了高卢人、不列颠人、以及日耳曼人的习俗，主要是第一卷对高卢概况的介绍、第五卷对不列颠的介绍，以及第六卷对日耳曼人的介绍和对日耳曼高卢的比较。他通过亲自观察，记录了所经之地的经济社会宗教状况。甚至还对日耳曼人和高卢人进行了比较，有些类似民族志的研究。这些研究因为是首次，所以史学价值极高。　　　

但是，恺撒的这些介绍也不是完全无感情的客观叙事，在很多细节上渗透着自己的感情。有趣的是，他虽然描绘了这些蛮族的落后和野蛮，表达自己作为罗马人的优越和自豪，但是在很多细节上恺撒却已经流露出对文明的反思，对于蛮族远离文明而保留的那种英勇彪悍的精神，居然透露出一定的赞扬。

特别是恺撒对日耳曼人的描述中，尤其是高卢人和日耳曼人的比较中。在书中恺撒多次描述了日耳曼人的彪悍，甚至用高卢人对日耳曼人的畏惧来衬托。关于这一现象的原因，恺撒认为主要是因为日耳曼人远离文明。

　　恺撒对比了莱茵河两岸的高卢人，那些曾经殖民到莱茵河对面日耳曼境内的高卢人，“这一族人在那边的居住地一直保持到现在，并享有公正和英勇的声誉。”恺撒认真这“正因为他们处在和日耳曼人同样的贫乏、穷困和艰苦环境之中，就也采取同样的食物和衣着。”

而莱茵河这边的其他高卢人，则腐化堕落，丧失曾经拥有的那种英勇善战精神了。“但在高卢人方面，因为既邻接着我们的行省，又很熟悉海外的货品，无论奢侈品还是日用品都供应很充裕，就逐渐把失败视为常事，经过多次战争中一再被击败后，连把自己跟日耳曼人在勇敢方面相提并论的想法都没有了。”这样通过逻辑清晰的对比，恺撒雄辩地证明，恶劣艰苦落后的环境，能够保持部族英勇公正淳朴的精神，而靠近文明，则容易腐朽堕落。

　　既然日耳曼因为远离文明而彪悍公正，高卢人因为靠近文明，（恺撒这里甚至直接用了“我们的行省”）而腐朽，而罗马，即“我们的行省”，作为文明的中心，作为奢侈品的源头，岂不是更为腐朽和软弱吗？在这里恺撒无疑流露出对文明的某种反思与怀疑。　　　

这部短短的著作，文字优美，史学价值高，也承载着一代枭雄平定高卢、治平天下的远大志向，洋溢着罗马精神的自豪和扩张。千百年后我们仍能读出作者的雄心与斗志，仍能感受到那场空前惨烈战争的悲壮。这是罗马文明的代表作，显露出罗马文明的特征。诚如张广智先生所说，“罗马文明的表征是坚韧不拔而非深闺弱质，罗马人追求的是力量而非机智，罗马人的理想是罗马民族精神的高扬，而非‘杨柳岸晓风残月’式的个人抒怀，一部罗马文明史道尽了‘大江东去浪淘尽千古风流人物’的历史沧桑。”这就是罗马的文明对我们当今的启示。