《乌合之众》读书笔记

焉知，我们不是被梦想奴役？

我竟然迟到现在才读这本书，我很诧异，相读恨晚的感觉。

在读书的时候，我不断想起历史上发生过的一些著名革命、纳粹、文化大某命、群体性事件，包括我经历过的一些小范围的群体活动，尤其是象安利那样的，我回思人们在其中的表现，也庆幸着自己当时的清醒，但其实我也不敢保证，如果是范围更大、更深，我有没有可能还保持独立思考？

慕容雪村曾经卧底传销集团，写下《中国，你少了一味药》。

有些人曾经为了证明自己的意志力而去吸毒，结果沉湎其中。

我曾经在常熟沙家浜看到烈士遗迹展览馆，其中最年轻的烈士，也才不到20岁，还只是个孩子。

我曾经在书中读到人们怎样对地富反坏右分子残忍折磨，连婴幼儿都不放过，平日里面目善良的人，可能把全家扔进枯井。

我也刚刚看过《云图》，六个故事无一都是奴役与抗争。在亚当尤因的故事中，有一幕是尤因在霍罗克斯牧师家吃饭的时候，主人问黑奴库帕卡，在他家里是否幸福。库帕卡回答说，非常幸福。

电影中库帕卡不是衷心之言，这一眼就能够看出来，但是在《红楼梦》中，贾府里面，奴才们为了捍卫主子的利益，对于同等奴才的倾轧，是无所不用其极的。

在大群体里有着小群体。群体的力量，有着某种可怕的、奇怪的特性。

这种奇怪性，在勒庞的书中，给出了解释，当然很多也是现象，以及从现象中提炼出来的规律，未必就等同于深层原因。

书中关于教育的部分，是令人触目惊心的，然而细想，又是那样。我以前觉得教育改良也许是良方，现在觉得，其实未必有这回事，教育总是有各种目的性存在其中。所以有时候需要依赖自我教育。

但是自我教育又是可完全信赖的吗？

“在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是惟一真正的暴政，因为你无法同他作战。不错，提比略、成吉思汗和拿破仑都是可怕的暴君，但是躺在坟墓深处的摩西、佛祖、耶稣和穆罕默德，对人类实行着更深刻的专制统治。利用密谋可以推翻一个暴君，而反对牢固的信念又有什么可资利用？”

仿佛怪圈，一重又一重，突破了一重之后，发现还有。

这个世界无疑是精心设计后的结果，仿佛黑客帝国，问题在于，有多少人意识到，意识到了又能够如何？

在历史的进程中，一滴水与整个汪洋。这似乎是唯一的希望。

在读这本书的时候，我时刻感到警醒，同时伴生的还有迷茫。我并不奇怪于众多企业家会受到刘一秒的蛊惑，也不奇怪于今日的朝鲜昨日的文革，在人类历史上发生的任何事件，其实背后都有着或者复杂或者浅显的成因，有些看上去很诡异，但它就那样发生了，但不能因此而放弃揭示的努力，就象书中的一个例子，当群体扭送一位怀疑出卖作战计划的将军并立即处死，杰出的演讲家用非理性的方法妥善处理这一事件，而且，要承认，“尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感悟——譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。”

有梦想，有理想，愿意努力去追求，这是好的，但在其中，必然也有微妙的界限，必然也还是需要被提醒：是清醒的追求，而不是被梦想奴役。