阅读《重构作业》后，创作如下作业单，自信符合本书理念。

【选必下册第三单元主题】

本单元是高中语文最后一个文言文单元，它以“至情至性”为人文主题，选用从西晋到明中期的“表”“志”“字”“静”“传”“记”六种六篇古代散文，抒发情感，表达思想，略有“古代散文史”模样的归结性单元，理解和传承古代优秀传统文化。

【选必下册第三单元目标】

1、通过自主学习，理解实词的意义和用法，分析虚词的作用；能对常见的此类活用、特殊句式等作分类积累工作。

2、鉴赏古代散文骈散结合的特色，分析文章怎样通过骈散结合来表情达意；分析各篇的语言风格和句式特点，比较异同点。

3、分析各篇章法，理清文章的结构和内部联系，赏析文章的章法和细节。

4、通过对比和联系，深入认识古代散文体裁特点、艺术手法和多样风格，运用相关的研究方法。

5、体会古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承载的文化观念，陶冶和汲取古人智慧，感受美丽，增进对传统文化的理解和认同。

【第10课作业功能】

《兰亭集序》《归去来兮辞》是选必下册第三单元第二板块，是本教材的第10课。《兰》《归》作业单以单元主题和目标为旨归，第1、2、3题基础训练题必做，对应“语言建构与运用”，“文化理解与传承”，以达成单元目标1、5。第4、5题能力提升题必做，对应“思维发展与提升”，以达成单元目标3。第6、7题能力提升题必做，对应“审美鉴赏与创造”，以达成单元目标2、5。第8、9题能力提升题二选一，难度较大，对应“文化传承与理解”，完成单元目标5。

【基础训练】

语言建构与运用 （必做）

1.下面各字注音无误的一项是（   ）

A．虚诞(dàn)      癸丑(kuí)     荒芜(wú)            轻飏(yáng)

B．彭殇(shāng)    会稽(jī)      窈窕(yǎo tiǎo)     东皋(gāo)

C，晤言(wù)       修禊(xì)      出岫(yòu)          矫首(jiǎo)

D．激湍(tuān)     曲(qǔ)水      翳翳(yì)           遑遑(huánɡ)

2.在特定的语言环境中，有些文言词语可以临时改变意义或用法，我们称之为“词类活用”。对词类活用进行梳理总结，能更好地理解实词的意义和用法，提高阅读文言文的能力。写出下列词类活用的意思和用法。

(1)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

一：                         齐：                       

(2) 幼稚盈室，瓶无储粟

幼稚：                       

(3) 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

乐：                         琴书：                       

(4) 或命巾车，或棹孤舟

棹：                      

(5) 时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。（出自《晋书·王羲之传》）

饥荒：                          上：                           

文化传承与理解（必做）

3.下列对课文中的文化常识的解说，不正确的一项是（    ）

A. 修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不详。实际上，这是古人的一种游春活动。

B. “岁在癸丑”中的“癸丑”采用的是干支纪年法。“乙巳岁十一月”，也使用了干支纪年法。古代人利用十天干和十二地支组合进行纪年，六十年一个轮回。

C. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有“五棵柳树”，世人以“五柳先生”称之。

D. 辞是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，所以也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体富有抒情的浪漫色彩，像诗，但是押韵和句式比较自由。

【能力提升】

思维发展与提升（必做）

4.作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑，语无伦次，不知所云"，你是否赞同这个观点？说明理由，言之成理即可。

5.金人王若虚认为《归去来兮辞（并序）》是笔法乖违的“追录"之文，而钱钟书则以其为自出机杼的想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。

审美鉴赏与创造（必做）

6.魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这两篇文章却堪称其中的清流。试比较二者在语言风格和句式上的异同点。完成下列表格。

7.在《兰亭集序》中，王羲之不仅动情描述了兰亭雅事，更深情抒写了人生的痛苦与无奈。“兰亭集序”书法写到“痛”字的时候，羲之可谓“痛断肝肠，思绪凌乱”。请梳理文章的第三段，分析作者抒写了哪些人生之痛，结合原文完成下面填空。古今中外，还有句子也抒发同样的人生之痛，一起分享下吧（至少两句。）

同类名言：

文化传承与理解（二选一）

8.王羲之曾为永嘉郡守，五马街命名还与他有关。明嘉靖《温州府志》载：“王羲之,山阴人,为永嘉郡守,治尚慈爱,出乘五马,老幼仰慕,为立五马坊。”但有人认为《兰亭集序》透露出王羲之消极的人生观。你是否同意这样的看法？结合下面两则课外文言，写一段话谈谈自己的理解。

王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

——《世说新语》

“晋立郡城（永嘉郡）,生齿日繁,王右军导以文教,谢康乐继之,乃知向方,自是而家务为学。

——《风俗》

9.李泽厚在《美的历程》中说：“魏晋时代，是人的生命意识的觉醒……对生死的重视、哀伤，便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。表面看起来是如此颓废、悲观，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、命运、生命、生活的强烈渴求和留恋。”请根据以下表格，分析理解王羲之与陶渊明在辞官、生死观、自然观方面的“觉醒”有何不同？

参考答案：

1. B。   A项  癸丑guǐ  C 出岫(xiù)  D曲水qū 

2.一：把……看作一样  数量词活用作动词

齐：把……看作相等  数量词活用作动词

幼稚：小孩   形容词活用作动词

乐：以……为乐  形容词活用作意动用法  琴书：弹琴看书  名词活用作动词

棹：划   名词活用作动词

饥荒：闹饥荒   形容词作动词     

上：向上    名作状  

3.C。  C项，应改为自号“五柳先生”，世称“靖节先生”。

4.赞同这个观点。首先，文章前面写极乐，后面写悲痛，悲得突然。其次，将“死生亦大矣"加于“修短随化，终期于尽"之后缺乏内在逻辑。再次，“岂不痛哉”痛者为何？“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”悲者为何？均不得而知。

不赞同这个观点。作者先写兰亭的胜景雅事，由此联想到美好易逝、人生短暂，进而抒发人生的悲痛，最后表明对生死的看法，超越了人生无常之痛，隐晦地表达了对人生、自然的热爱和执着。

5.首先，想象归程，正值隆冬，“轻飘飘的风”为想象，表归家之喜悦；彭泽、陶舍并不遥远，“问征夫"为想象，表归家心切。其次，想象归舍、归园，生活景象均为心中蓄积已久的理想中的归隐景象，是他平生之志的寄托，带有强烈的主观色彩。再次，想象归田，有春景，涉及春季农事，而序称“仲秋至冬……乙巳岁十一月也”最后，"归园田”后的人生感想，理想化的田园牧歌生活。

若作追叙和实录来看，就失去了强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。

6.

7.生命短暂、时光流逝    内在欲望之苦  往事易逝  生死无常

逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子）

天地无终极，人命若朝露。（曹植）

羡长江之无穷，哀吾生之须臾。（苏轼）

人生的最大痛苦就在于欲望的无穷无尽和无法最后满足。（叔本华）

人生似幻化，终当归空无。（陶渊明）

死亡就是一面镜子，反射出诸多生命在它面前徒劳的姿态。（马尔克斯）

8. 冯友兰说：“魏晋风流名士的特点是有深情、有玄心、有洞见、有妙赏。”魏晋名士如王羲之看似无情，实则多情，甚至深情。他是消极其表，积极其里。在书法、文章与为官治民上积极有为，有所执着。

9.  王羲之辞官主要因为宦途上的人事矛盾，被动性较强。陶渊明辞官因天性与官场生活相违，主动性较强。两人都有超尘之想，但超脱程度不同。

王羲之感叹欢乐易逝、人生短暂，对此感到痛苦，想要超越生死而又认识到把生死、寿夭等同起来是一种虚妄。陶渊明尽管说“寓形宇内复几时”，但重要的是心不为形役，归去来兮，扑进自然、田园、天性的环抱，自然乐天。

自然是王羲之的审美对象，能给他带来暂时的欢乐。但自然是陶渊明的精神家园，已经超越了一般意义的审美愉悦。陶渊明将自然与生命融为一体，在自然中反观自我，荡涤心胸。